Dalam sloka di atas, perkataan sujatyam-amalam (sujati=berdarjat mulia, dan amala=tulen atau tidak bercacat sepenuhnya) adalah penting. Menurut kepercayaan orang Asia, hanya permata yang bersih dan berkualiti tinggi boleh dianggap bertuah.

Sokongan lanjut perkara ini kebanyakannya terlepas pandang imlak, dalam "Garuda Puranam," bab 68, ayat 17, ia dinyatakan oleh pengisah, Sri Suta Goswami:

"Permata yang tulen dan tidak bercacat memiliki kuasa bertuah yang mampu melindungi seseorang daripada syaitan, ular, racun, penyakit, tidakbalas berniat jahat, dan bahaya-bahaya lain, manakala batu yang bercacat mempunyai kesan sebaliknya."

Dan dari "Agni Purana," bab 246, slokas 7 dan 8:

"Permata yang bebas daripada semua kekotoran dan memancarkan kilauan dalaman tipikalnya seharusnya dipandang sebagai pembawa tuah; permata yang merekah, tidak berkilau, atau kelihatan kasar dan berpasir, tidak seharusnya digunakan langsung."[8]

Dan dari karya Yogananda "Autobiography of a Yogi," bab 16:

"Sebagaimana sebuah rumah dapat dimuatkan dengan batang tembaga untuk menyerap kejutan kilat, begitu juga kuil badan dapat menerima kebaikan daripada pelbagai kaedah perlindungan. Zaman dahulu para yogi menemui bahawa logam yang tulen memancarkan cahaya bintang yang berkuasa melawan tarikan negatif planet. Pancaran elektrik dan magnet yang tidak ketara sentiasa tersebar di alam semesta [...] Permasalahan ini mendapat perhatian daripada para rishi; mereka menemui berguna bukan sahaja gabungan logam-logam, tetapi juga tumbuh-tumbuhan dan paling berkesan dalam semua permata tidak bercacat yang tidak kurang daripada dua karat. Kegunaan astrologi bagi tujuan perlindungan jarang dikaji dengan serius di luar India. Satu fakta yang kurang diketahui adalah bahawa permata, logam atau penyediaan tumbuhan yang sesuai tidak bernilai melainkan berat yang dikehendaki terjamin, dan melainkan kesemua agen pengubatan ini disapu pada kulit."